Sobre la naturaleza de la crítica filosófica en general

El ensayo de Hegel "Sobre la naturaleza de la crítica filosófica" apareció en el primer número de la Kritische Zeitschrift für Philosophie, que coeditó con Schelling durante sus primeros años en Jena. El texto sirvió como un manifiesto para la revista y articuló la visión de Hegel sobre lo que debería implicar una crítica filosófica genuina. Escrito en un momento en que la vida intelectual alemana estaba dominada por sistemas filosóficos competidores y reseñas y contra-reseñas interminables, el ensayo buscó establecer estándares más altos para el discurso y la crítica filosóficos. Este ensayo formaría la base de la "Fenomenología del espíritu" de Hegel. Fue impreso por primera vez en 1802 en el Critical Journal of Philosophy, editado por Friedrich Wilhelm Joseph Schelling y Georg Wilhelm Friedrich Hegel. En este artículo, Hegel enfatiza la necesidad de un estándar objetivo para la crítica filosófica, independiente tanto del crítico como del criticado. Argumenta que solo puede haber una filosofía y que solo hay una razón. Por lo tanto, debería haber solo una verdadera filosofía, y la crítica tiene la tarea de determinar la naturaleza y el grado en que la idea de la filosofía se expresa claramente en una obra filosófica. Hegel también identifica varios tipos de filosofar de su época, incluyendo aquellos que se disfrazan de originales pero que en realidad son juegos de palabras vacíos. Critica la tendencia a inventar principios y sistemas particulares sin reconocer la filosofía ideal, y argumenta en contra de lo que llama "filosofar provisional", en el que los filósofos usan el conocimiento existente sin una comprensión sistémica real. El texto desarrolla una concepción sofisticada de la crítica filosófica que va más allá de la mera búsqueda de fallas o la opinión subjetiva. Hegel argumenta que la verdadera crítica filosófica debe captar los principios subyacentes y la naturaleza sistemática de la obra que se critica, en lugar de simplemente desmenuzar afirmaciones o argumentos individuales. La verdadera crítica, argumenta, debería reconocer cómo las posiciones filosóficas particulares emergen y expresan lo Absoluto, incluso si lo hacen de manera inadecuada. Este enfoque refleja la visión emergente de Hegel de que la filosofía debe captar la unidad racional subyacente a las oposiciones y contradicciones aparentes. En este manifiesto metodológico, Hegel distingue entre la crítica filosófica genuina y lo que ve como las prácticas críticas superficiales de su época. En particular, apunta a los críticos que abordan la filosofía desde puntos de vista externos, ya sean los del sentido común, el sentimiento personal o la reflexión aislada. En cambio, aboga por una forma de crítica inmanente que ingrese en la lógica interna de los sistemas filosóficos para revelar tanto sus logros como sus limitaciones. El ensayo proporciona así ideas cruciales sobre la comprensión de Hegel del método filosófico y su visión de cómo debería proceder el diálogo filosófico. También revela su creciente independencia de los modelos anteriores de crítica, ya sean kantianos o románticos, mientras desarrolla su propio enfoque distintivo para el análisis filosófico. Esta traducción moderna contiene un epílogo que explica el lugar de este trabajo en el sistema filosófico más amplio de Hegel, el contexto histórico relevante y una línea de tiempo de su vida y obras. El lenguaje moderno de la traducción y el aparato académico están diseñados para orientar al lector moderno al mundo de Hegel en su tiempo y resaltar la influencia continua de Hegel en nuestra época. Hegel, un filósofo generalmente inaccesible debido al tamaño y la complejidad de su pensamiento, es explicado a través de la interpretación de Tolstói, Nietzsche, Schopenhauer y Heidegger en este epílogo para hacer su cuerpo de trabajo históricamente importante accesible al filósofo aficionado.